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  • 宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索

    之雅对。粗裨于理,咸属之篇。尝贡绀编,来闻戾坐。且有勤请,求锡于文。朕既喜乃诚,重违其意。载念缚伽之旨,谅有庇于生灵,近戚之家,又不婴于我慢,良亦可尚。因赐之题,岂徒然哉?亦王者溥济万物之源也。其录...

    [日本] 石井修道

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  • 论观音与西游故事

    叫他「一 步一拜,只拜到落伽山」,则是因他虽已降伏,而「野心不 定」之故。观音收伏黑熊精後,悟空赞叹她「诚然是个救苦 慈尊,一灵不损」;她在制伏红孩儿之前,命号山土地众神 将方圆三百里内的生灵...

    张静二

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  • 《坛经》版本及内容流变

    契嵩本作《六祖大师法宝记叙》说:  “达磨赉衣钵,航海而来,……能于达磨,在中  国为六世。故天下谓之《六祖法宝记》,盖六祖之所  说其法也。其法乃生灵之大本。”  这里准确无误地表明,契嵩所依据的“...

    张志军

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  • 《宗镜录》妙旨

    海印,揩定圆宗。八识之智灯,照开邪暗。实谓含生灵府,万法义宗,转变无方,卷舒自在。今依经论,更有多门。舒则无边 ,卷唯一道。如《瑜伽师地论》舒此一心海印为六百六十法,《百法明门论》展一心为五位百法。...

    冯树芳

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  • 禅宗思想在西藏的传播和影响——八世纪吐蕃桑耶寺僧诤研究

    除绀发,披挂缁衣,朗我珠于情田,洞禅宗于定水,虽莲花不深,犹未足为喻也。善能为方便,化诱生灵,常为赞普姨母悉囊南氏,及诸大臣夫人三十余人说大乘法,皆一时出家矣。”没庐氏,指赤松德赞王妃赤杰姆赞,她修建...

    索南才让

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  • 禅与园林风格的演变(2)

    “我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生灵性,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,太千人毫发。湛然冥真心,旷劫断出没”(《庐山东林寺夜怀》)这样传达禅意的名篇。陈子昂的“觉周孔之犹迷,知老庄之末路...

    不详

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  • 大乘起信论料简

    一生原动力之所创造进化,愚痴执著,虚妄  颠倒。若以佛理观之,心王心所且不同种子,大种造色尚不  共功能,各有亲因,不相杂易,恶有不觉之色,能生灵觉之  心。恶有一切有情无情同一原质元素及以所谓生原...

    王恩洋

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  • 佛教的中国化与士大夫心理(2)

    , “实有蠹于生灵”,但他认为,排斥佛教若不懂得佛学,则难以服佛徒之心,所以他又身体力行,“深入佛之理窟”,吸收禅宗心性之学为己用,达到排佛之目的。他的“复性论”便是以自己的参禅实践和心性修养,结合...

    不详

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  • 佛教怎么看待战争?

    发起正义之战,讨伐无道时,应存三种慈悲心:(一)思惟敌人无慈悲心,残害生灵百姓,我应阻止对方的恶行,来保护人民;(二)不直接与之战斗,而以智慧权巧,攻心为上,克敌取胜;(三)以权巧方便,生擒敌方恶魁而...

    星云大师

    佛教怎么看待战争?

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  • 佛教和谐思想诠释及其当代意义

    参与兴办慈济事业和社会福利机构,积极参加国内外的扶危济困,赈灾救难的活动。  (三)以佛教的“不杀”和慈悲的思想,教导民众爱护人乃至一切生灵,在人与人之间建立和睦协调的关系,为促进人与人、民族与民族、...

    杨曾文

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